Без разрешения dazzle.ru использование материалов запрещено. Ставьте, пожалуйста, гиперссылку.

Подписка на: журнал «Организмика», газету «Пенсионер и общество».

Книги: Организмика – фундаментальная основа всех наук. Том I-III, Впервые на Земле, История возникновения мировой цивилизации, Книга Ра, Языки мира, История славян русов, Славянская энциклопедия, Энциклопедия свастических символов, Энциклопедия Организмики.

---

Русские боги

Алфавитный указатель

Корова Земун

А.А. Тюняев

Божественная корова – мать Велеса от Единого Бога славян – Рода. Создана Родом одновременно со Сварогом, Ладой, Тарусой, Бармой [1], а также Матерью-Сырой-Землёй, Звёздами, Месяцем [2]. Бабушка Асилы, Буки, Мороза, Сна, Тура, Ярилы. Свекровь Азовушки [1, 2].

Именем её сына – Велеса – названа священная книга славян – Велесова книга [1].

По древнейшим представлениям (египтяне, германцы, славяне), Вселенная появилась от небесной коровы – Коровы Вселенной, а Млечный путь – её молоко. Отдельные созвездия во Вселенной были созданы в разное время другими богами. В частности, сын Коровы Земун Велес породил Волосожары и созвездие Лося – Созвездие Большой Медведицы. Связь Велеса с Коровой Земун можно увидеть из того, что славянская мифология представляет Велеса

«как собственника скота (ср. чеш. vlastnik, «собственник», возможно, словац. диал. veles, «пастух»). Таким образом восстанавливается связь пастуха с подземным царством и смертью, а также мифологема о боге этого царства как пастухе, пасущем души мёртвых» [1].

Во времена рождения мира

«Велес в ночи шёл в Сварге по небесному молоку, по Млечному Пути, что излился из сосцов Небесной Коровы Земун. Велес – небесный пастух, он гнал по небу коров – дочерей Земун. И то молоко – суть небесная Ра-река» (древнее название р. Волги – «Вол» от имени Велеса/Волоса (Вол-Бык-Корова), «Га» – идущая), «…что течет над земною Ра-рекою, которая суть грань между Явью и Навью, между Русью и миром иным, не ведомым, куда ушли пращуры русичей». В другие времена греческий бог леса и пастбищ Пан «…украл дочерей небесной коровы Земун – прекрасных коров Бурёну, Дону и Амелфу».

Этимология имени «Земун» такова: «З» – «это», «М» – «мать», «Н» – «навь» = Это Мать Навья (мирового хаоса, из которого был создан мир) [3].

Это находит свои параллели и в более поздней мифологии Египта. Так,

«в «Текстах пирамид» говорится о Ра как о «золотом телёнке», рождённом коровой-небом. После своего избиения людей и последующего их спасения, Ра ушёл на небо на спине богини неба Нут, принявшей облик коровы. Корова в сказках лакцев, лезгин – предок, покровитель рода» [4].

Именем Коровы Земун был назван город в бывшей Югославии – Земун, – у впадения реки Сава в Дунай. В настоящее время административно включен в состав Белграда [5], известного в качестве одного из древнейших очагов славянской Винча культуры (ок. 6000 до н.э.) [7, 8].

В поздне-общеиндоевропейской мифологии мы наблюдаем схожий сюжет: Васиштха выступает пастухом коровы желаний Сурабхи, которую тщетно пытается отнять у него Вишвамитра [1].

Корова Земун жила на острове Березань, в центре которого находятся Рипейские горы, самая высокая – гора Березань («оберегающая», родств. «берёза). Мимо гор течёт молочная река из вымени божественной коровы Земун [6], матери бога Велеса (Господа).

Литература:

1. Энциклопедия «Мифы народов мира», «Советская энциклопедия», 1987-1988.
2. Тюняев А.А. Родословная славянских богов и народов. «Organizmica», № 3, 2005.
3. Тюняев А.А. Книга Ра, «Organizmica», № 4, 2005.
4. Тюняев А.А. История возникновения мировой цивилизации, 2006.
5. Большая советская энциклопедия, «Советская энциклопедия», в 30 т., 1969-1978.
6. Самсонова О.Д. Глубинные истоки происхождения русской национальной культуры дохристианского периода. Новосибирск, 1999.
7. Bacuh М., Преисториска Винча, т. 1-4, Beograd, 1932-36.
8. Антић Драгољуб П. Континуитет Винчанске цивилизациjе. Од могућих хиперборейских корена до данас. Пешић и синови. Београд, 2002.

Дополнительная литература:

1. Иванов В.В., Топоров В.Н., Исследования в области славянских древностей, М., 1974.
2. Афанасьев А.Н., Поэтические воззрения славян на природу, т. 1—3, М., 1865 — 69.
3. Иванов В.В., Топоров В.Н., Славянские языковые моделирующие семиотические системы. (Древний период), М., 1965.
4. Потебня А.А., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, I — Рождест венские обряды, II — Баба-Яга, «Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1865», 1865, кн. 2 — 3.
5. его же, I — О некоторых символах в славянской народной поэзии, III — О купальских огнях и сродных с ними представлениях, IV — О доле и сродных с нею существах, 2 изд., Харьков, 1914.
6. Аничков Е.В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914.
7. Корш Ф.Е., Владимировы боги, в кн.: Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь профессора Н. Ф. Сумцова, т. 18, Пошана, 1874—1909, Харьков, 1909.
8. Пропп В.Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946.
9. Токарев С. А., Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в., М.—Л., 1957.

на начало

---