Без разрешения dazzle.ru использование материалов запрещено. Ставьте, пожалуйста, гиперссылку.

Подписка на: журнал «Организмика», газету «Пенсионер и общество».

Книги: Организмика – фундаментальная основа всех наук. Том I-III, Впервые на Земле, История возникновения мировой цивилизации, Книга Ра, Языки мира, История славян русов, Славянская энциклопедия, Энциклопедия свастических символов, Энциклопедия Организмики.

---

Электронная славянская энциклопедия

Треба

А.А. Тюняев, 2006.

Исконно славянский термин (ж.), означающий богослужение [1, 2, 3], приношение [3], жертва, отправление таинства или священного обряда; [4]. Богослужебные требы совершают [2], кладут и исполняют жрецы, при этом жрецы могут пользоваться содействием своих жен и детей, а в некоторых случаях помощниками им служат особые молодые люди и женщины [3].

По-славянски «треба» означает «Т» – тею (творю), «Р» – Ра (Бог), «Б» – ба (душа) = «Творю боговой душе» [5].

История совершения треб насчитывает несколько десятков тысячелетий. Так, «клали требу (приношения) берегиням до того, как стали поклоняться Перуну» [6]. Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну – клали требу, совершали возлияния.

Требы славян – это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья – это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво, канун (род браги) и т.д. «Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед…» [9]. Требы каждому богу соответственно определены. Определены и дни совершения треб каждому из богов (см. Календарь славянских праздников).

«Извыкоша елени класти требы Атремиду и Артемиде, рекше Роду и Роженице, тации же игуптяне. Також и до словен доиде се слов, и ти начаша требы класть Роду и Рожаницам,… а се егуптяне требы кладут Нилу и огневе, рекуще Нил плододавецъ и раститель классом» [8].

Сугубо вторичное, построенное полностью на славянском мировоззрении христианство, которое

«у славян в значительной степени усвоило старый мифологический словарь и обрядовые формулы, восходящие ещё к индоевропейским источникам: сравни такие наименования, как «бог», «спас», «святой», «пророк», «молитва», «жертва», «крест», «(вос)кресити», «обряд», «треба», «чудо» и т.п.» [6].

Естественно, и ислам не устоял от таких заимствований: «Имам, у мусульман духовное лицо, которое заведует мечетью, совершает требы…». А также и иудаизм, также как более поздний культ, позаимствовал: «на них (раввинах – авт.), кроме исполнения треб и обрядов, лежит еще обязанность…» [3]. Как более поздний культ, но и более агрессивный, иудохристианство, в первую очередь перенимало у славян инициативу именно в совершении треб: «Храните себе от треб идольских», [Иоан.; 7].

Требы в виде кровавых жертв животных и людей творились исключительно в христианстве и иудаизме [7]. По утверждению в прежние времена В. Даля [10], а в нынешние некоторых государственных чиновников, в одной из иудейских сект такие обычаи сохраняются и в настоящее время [11].

Литература:

1. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Ф.А. Брокгауз – И.А. Ефрон», 1890 – 1907.
2. Абрамов Н., Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений, 1890.
3. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «Ф.А. Брокгауз - И.А. Ефрон», в 86 томах, 1890 - 1907.
4. Даль В.Н., Толковый словарь живого великорусского языка, 1863 и 1902.
5. Тюняев А.А., Книга Ра, "Organizmica", № 4, 2005, стр. 43-48.
6. Энциклопедия «Мифы народов мира», «Советская энциклопедия», 1987-1988.
7. Библия либо Тора, любое каноническое издание.
8. Сл. Св.Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали.
9. «Вопросы Кирика», памятник словесности 7 века.
10. Даль В.Н., «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», напечатана по приказанию г. Министра Внутренних Дел, 1844 г.
11. Вампиризм, Проект «Антифашизм», 2006.

Дополнительная литература:

1. Афанасьев А.Н., Поэтические воззрения славян на природу, т. 1 – 3, М., 1865 – 69.
2. Литературная энциклопедия в 11 томах, 1929-1939.
3. Потебня А.А., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, I – Рождественские обряды, II – Баба-Яга, «Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1865», 1865, кн. 2 – 3.
4. Аничков Е.В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914.
5. Корш Ф.Е., Владимировы боги, в кн.: Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь профессора Н. Ф. Сумцова, т. 18, Пошана, 1874 – 1909, Харьков, 1909.
6. Малицкий Н.В., Древнерусские культы сельскохозяйственных святых по памятникам искусства, «Известия Государственной академии истории материальной культуры», 1932, т. 11, в. 10.
7. Рязановский Ф.А., Демонология в древнерусской литературе, М., 1915.
8. Зеленин Д.К., Очерки русской мифологии, в. 1 – Умершие неестественной смертью и русалки, П., 1916.
9. Зеленин Д.К., Древнерусский языческий культ «заложных» покойников, «Известия АН СССР», 1917.
10. Пропп В.Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946.
11. Пропп В.Я., Русские аграрные праздники. (Опыт историко-этнографического исследования), [Л.], 1963.
12. Токарев С.А., Религиозные верования восточнославянских народов XIX – начала XX в., М. – Л., 1957.

на начало

---